第343章 玉器修複
第343章 玉器修複
駱天終於承受不住身體的痛苦，一頭栽到沙發上，然後意識模糊起來，直至完全消失，隱入黑暗之中，無止無境的黑暗之中
時間在一點點流動著，駱天的手指微微顫動著，他麻木了的身子一點點複蘇過來，雙腿有抽筋之後的後遺症，駱天的腿又酸又麻，他強忍著站了起來，雙腳用力地跺到地板上，讓雙腳恢複過來，不知道跺了多少下，隨著雙腿的恢複，駱天的意識也徹底清楚了。
剛才的反應太強烈了，駱天甚至有一瞬間以為自己要死了，自己一伸手，指尖就能觸到死神，不過，回來了！駱天迫不及待地走進房中，將箱子從床底拖了出來，這是一件清末的纏枝蓮：“不好意思了，不過相信我，一會兒我會讓你還原成原樣。”
駱天的手一鬆，瓷器摔到地上，碎成無數片，駱天閉上眼睛仰了仰頭，睜開眼睛專注地看著地上的碎片，曾經有一次，在běi 精的品軒堂裡，駱天看到瓷器碎片複原的情形，轉瞬即逝，此後，自己就再冇有試過，這一次，駱天驚訝地發現，比起上一次，這一次瓷器的碎片在自己慢慢地靠攏，就像剛才兩塊碎片合攏在一起一樣，隻是非常細微，駱天懷疑隻有自己的眼睛才看得到，異能由虛像轉到了實像。
這是一件好事，不過駱天也知道這樣子不可以，在修複大賽上，你不可能隻是靠著一雙眼睛的能量修複一件瓷器，這不具有說服力，但是，駱天心裡已經有了結論，這樣的能力結合上技術層麵，自己將所向披靡，自己還有時間，隻要能夠領悟鮮於樞的手記就可以！！
駱天這時候才覺得口渴，他衝到廚房，找到冰箱裡僅剩的一瓶果汁，這還是程真和邵曉雅在這裡住的時候買的，也顧不上有冇有過期，扭開瓶蓋就一飲而儘，冰涼的液體讓體內一片舒坦，這熱度來得晚了一些，可是威力卻無法小視，駱天去洗手間對著鏡子，看到自己的眼眶下麵有些紅。
以前從來冇有出現過這種情況，老爸說要研究鮮於樞手記，駱天得新將手記拿出來，打開，卻發現依然是不連貫的內容，前後對應不上，中間總像是少了什麼東西，老爸應該知道其中的玄機，卻不肯明示，讓自己來領悟，這無可厚非，他庇護得越多，自己成長的空間就越少，駱天將手記拿起來，躺在沙發上，頂上的燈光照在手記上，駱天發現紙上有些東西在影影綽綽，他激動得甚至打了一個寒蟬，這影影綽綽的東西正是少掉的那一部分，原來這本手記還有如此玄機！
駱天將手記死死地對著燈光，一頁一頁地翻過去，少掉的一部分重新回來了，內容終於連貫了，原來並不是鮮於樞自己隨便記下來的，隻是這手記他做了一點小手段，駱天此時要揣測古人的心思了，鮮於樞自己是收藏家，鑒定家，這手記的內容是他一生的心血所在，他的心思應該很矛盾，一方麵希望自己的發現能夠流傳下去，另一方麵，又不願意看到自己的心血落到旁人手上，所以才設了這麼一個小機關，隻有有能力的人才能掌握這本手記，這樣他在九泉之下應該欣慰不少了。
當然了，這隻是駱天的想法，鮮於樞的想法如何，無可考證了。
當所有的圖例和注解變得完整，駱天迅速記下所有的內容，這上麵記錄了元代以前紡織物加工工藝，還有瓷器的修複，比起現代的技術，它們更返璞歸真，更能保整古玩的完整性，而紡織物的加工工藝更有用，要修複一件漢代的服飾，除了清潔這外，還要弄清楚那個年代這件服飾的加工工藝，這樣才能將漏洞修補上，可惜不少加工工藝都已經失傳，想要用一模一樣的加工工藝進行修複，很難，所以我們在博物館裡看到的不少經複原的古織物，都是采用相似的紋路，並不是一模一樣，完整地修複，這實在是憾事一件。
駱天已經將所有手記上的內容記在腦子裡，根據相關記載，文物的修複、仿古業出現在春秋時期，在《呂氏春秋》、《韓非子說林》中都有記載有贗鼎的故事，至唐代已出現臨摹前人字畫等偽作之事，到北宋時期已極為盛行，尤以仿造青銅器繁多，多以商、周真器作模式，器型、紋飾仿得相當逼真。
元代以後，由於連年戰爭，仿製處於低cháo，作工也比宋代低劣。但出現了民間專業仿古作坊，杭州的薑娘子、平江路（蘇州）的王吉等民間作坊仿製古銅器頗有名氣。明代仿製也不如宋代，民間作坊主要在江南，仿器多按宋代編者的>仿製，並仿製一些漢代規矩銅鏡和唐代的海獸葡萄鏡等器，製工粗糙。但明代宣德年間所鑄的仿古爐，又稱宣德爐，它的式樣頗多，非常精美，獨具一格，並且以嘉興張鳴岐等人仿製的古代銅爐知名一時。
到清代更是百花齊放，幾乎所有古代文物都有仿製，同時出現了一大批專業仿古高手，如běi 精的範壽軒、趙允中、王儘臣、李玉彬、李墳堂、胡遷貞、潘承霖、王海等，濟南的胡麻子、胡世昌，並逐漸形成了四大派彆，古董商稱其為：běi 精派、蘇州派、濰坊派、西安派。
běi 精派：由清宮造辦處的“歪嘴於”（稱為清宮藝人八怪之一），辛亥革命時期出宮在清宮附近從事古器修複為生，並收有七個弟子，如張文普、貢茂林、張書林、王德山、等他們在抗戰時期各自教出的部分徒弟，解放以後並進入了博物館，成為新中國第一代的文物修複人員。
蘇州派：蘇州自明、清就已成了仿古作業的基地，清末民國年間、以周梅穀、劉俊卿、蔣聖寶、駱奇月、金潤生等仿古的銅器名匠名揚海內外，為今“南派”代表，現在文物修複界以南京博物院、安徽省博物館等為“南派”之源。
濰坊派：主在形成於清代的乾隆、嘉慶時期，清末民國頗具規模。
西安派：西安是仿古作偽的地區，在具器物上偽刻銘紋便始於西安，主要仿造度量衡器，有蘇億年、蘇兆年兄弟和嶷眼張等著名工匠。
看到這裡會發現，作偽與修複息息相關，有時候在無法完成修複之時，為了重現古玩的本來麵目，文物局的相關技術人員會進行仿作，還原文物本來麵目，其中自有度。
文物修複工作有兩個方麵的內容：一是清除文物標本上的一切附著物，二是修補文物標本的殘缺部分，其目的是恢複它的本來麵目，防止附著有害物繼續危害文物藏品。
並且文物修複要根據曆史的真實，不能憑主觀想象改動原物麵貌，複原部分要求做到與其部分相仿，對每件所要求修複的文物，都應該進行具體的分析研究，分彆處理，反對以不成熟的技術隨便地使用在珍貴的藏品上，在進行修複時，首先要確定原製品材料類彆，性能及其損壞情況，先做好文字繪圖，照相記錄，然後製定修複方案，修複用料要儘可能與原物一致，並儘量采用原製作方法和工序。
基於最後一點，這本手記對自己很有利，尤其體現在古織物上，駱天得獲至寶，又破獲了其中的機密，興奮不已，眼下是兩塊突然結合在一起的碎片應該如何處理，原有的金葫蘆無法容納兩塊碎片，駱天隻有暫時放在家中，他需要打一個電話給老羅，定製一個比現在略大一些的金葫蘆，整理好了思緒，駱天終於躺在了床上休息。
接下來的幾天，駱天完全沉浸在吸收古玩修複的知識上，他現在欠缺的隻是實踐，大賽離報名終止隻有七天了，駱天心裡的底氣總是少了那麼一點，對於報名還有一些遲疑不決。
駱天開始了實踐，他選擇價值不算很高的瓷器，摔碎，然後修複，直至達到自己想要的程度，他拿著修複後的瓷器放到周伯齋麵前時，完全瞞過了他，駱天終於放棄在瓷器方麵同的鑽研，又轉向玉器。
玉器收藏者、愛好者，把玩精雕細刻的玉器，一般都很小心。但也有有人以為玉的硬度高，牢固而不會破裂。其實，玉跌落在地上，有時表麵看像無損傷，實際上已含裂紋，隻是一情況下這種裂紋非常細微，肉眼不易察覺而已。皮後若再發生碰撞，隱患暴露，驟然斷，那時就悔之莫及了。玉器破損，其價值就會大減，當然可惜。所以中國古代就有對破損玉器在修複的，從出土文物的玉器件考證中，每一代的玉器都有修複之例。
對於玉器來說，修複一般有幾種傳統的方法，比如一分為二，有些玉器碰壞後，設計師、雕刻師總是根據其破損情況，剖析它原來的造型，經過一番巧思，然後在原件基礎上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互du li或關連的小件。這樣的修複，因為一般不作大的舍棄，所以減少或彌補了原來的損失，甚至修複後的玉器價值，有時還不遜於原件。
打一個例子，高水種翡翠掛件很珍貴。可一旦跌壞，很難再恢複成掛件，但可以利用一分為二的方法將其打造成一對耳墜，一對高水種的耳墜價值也絕不亞於掛件，這就是修複的力量了。
第二種修複方法就是金玉鑲嵌，金平鑲嵌在珠寶首飾行業裡是一種普遍使用的工藝，例如嵌寶戒指、鑽石戒指、嵌寶項鏈掛件、嵌寶耳飾等等。金玉鑲嵌，很容易使人聯想到小說《紅樓夢》中的“金玉良緣”之說，那是吉祥的征兆，況且金玉、金石都非常名貴，在色彩上的搭配也十分和諧。所以，古今中外金玉鑲嵌的器皿、飾件始終受到青睞。
金玉鑲嵌既是一種傳統工藝，作為一種技巧又被運用到玉器的修複上，例如翡翠、白玉手鐲，原本都是光潔潤圓的整體，隻有被撞碰折斷才會出現圓環上包一段金箍。有些損傷的玉器、翡翠飾品，經過鑲嵌，甚至可以達到完美精致，不露一絲缺陷的程度。它的傷痕、裂痕被華美的雕金外表和金玉統一和諧的組合完全掩蓋。